19.古拉丁语脏词解析（1/7）

包括古罗马和我们这时代在内的大多数文化都决定，应当隐蔽在衣物之下的任何身体部位，也都必须从语言中隐藏起来。秽语正是产生于文化认定其公开展演不可接受的身体部位及动作。拉丁文捕捉到了身体与语言的这层连结，它把污秽字眼称作“字”（nu vr）。

最禁忌的字眼会在罗马帝国各地涂写的涂鸦中见到，例如房屋内外、广场列柱、公共厕所、墓碑上，还有投向敌的石弹上。倘若庞贝城具有代表，学者们也普遍认为它具有代表，那么大多数罗马城市都会被涂画给覆盖。偶尔，涂鸦“艺术家”们自己也会留意到涂鸦数量之多，例如罗马圆形剧场（phhr）的一句涂鸦：“噢，墙啊，我真不明白你怎么还没倒，你承载了这么多作者的讨厌字迹。”

罗马式的观念：与侵略、与支配、与权力都是互相结合不可分离的。

罗马文化对的思考着重于支配意义：主动的男“低下”的生物，不论那是、少男或是被动的男、甚至是动物，以此定义自己是“真男”和公民。

阴茎的这种力量也可以转移到其他领域。系有阳具形状模型的垂饰项炼，被认为能够庇护配戴者不受邪眼侵袭，它们具有所谓的辟邪（来自希腊文的“阻挡”字义）力量。含有秽语的歌曲在适当的环境中，也能保护们不受邪恶力量危害。当某的好运有可能引来嫉妒或恶意，就会唱出这些歌曲。它们以两种方式提供保护，因为秽语本身就有辟邪的力量，歌曲的嘲弄则使其主体的锐气减弱了一截，直到他们不致惹来恶意的程度。战胜归来的将军总是被传唱下流小调，因为他们凯旋的时刻也正是弱点最大的时刻。

《普里阿匹亚》（Prp）之中一首诗让普里阿普斯对意图偷窃的喊话：“我警告你们，男孩，你们会被；孩，你们会被；还有第三种惩罚等着长了胡子的贼。”（Prr, pur, n; uur, pu; ru ur r pn n.）第三种惩罚是指强制，这是和成年男的适当方式。

然而，并非所有男都像普里阿普斯一样，同等享受征服所有这些伴侣的快感。维吉尔雄健的诗篇是代代诗的楷模，而他更偏好少男；奥维德（v）则偏。奥维德在他的《的艺术》（r r）揭露：“我恨那些不能拥抱的合，这